信善知识顺佛愿，十念成就是易往又众生信佛语、诸菩萨语、善知识语，不随恶知识语，乃至信十恶五逆众生，临命终时，十念成就，即得往生，此是易往。这段话是迦才大师解释“易往”的意思。众生若相信佛陀所开示的，所以我们学佛的人，一定要每天读佛经，因为佛经是世尊所说的真理。随顺菩萨语，听信菩萨所开示的，天亲菩萨所开示的，我们可以接受；观世音菩萨所开示的，我们可以接受；龙树菩萨所开示的，我们可以接受，为什么？这些菩萨都是断惑证真了不起的圣人，当然所开示的，值得我们众生的信受。菩萨所开示的，如果与佛陀所开示的不同，我们要听什么人的？佛陀！对。菩萨所开示的，如果与佛陀所开示的一样，我们能够信受。“不随顺恶知识语”，要记得！不要随顺恶知识所说的话，为什么？“恶知识”就是对我们法身慧命的解脱，不但没有帮忙甚至还妨碍。有的人就是听到恶知识的话，甚至否认佛经世尊所开示的，这种妨碍你成就菩提，就是你生命中的恶知识。有人请问某一位师父，那个师父不知是真正的师父还是假的师父？我看可能是假的师父，因为这个人问这位师父说：“世尊在《阿弥陀经》所说的，西方极乐世界清净庄严，是真的吗？世尊

在《无量寿经》说，阿弥陀佛因地法藏菩萨发愿修行要度众生，是真的吗？”这位师父跟他说：“是真的不是真的我跟你说，这世间释迦佛祖根本就没来过。”我想这个一定不是真的师父，如果真的师父怎么会讲根本跟佛法不相应，而且是刚好相反的话？一定是假的。有很多人会伪装沙门，不是真正的师父，误导苍生。头一剃，袈裟买来穿着，就可以去托钵，受人的供养，结果是假的。世尊来降生在迦毘罗卫国，在印度，这是有历史可依可据的，怎么会否认这真实的事情？所以我们学佛修行，要记得，世尊在经典跟我们说的，依法不依人，依佛经世尊所开示的，你才不会让恶知识来误导你的法身慧命。“相信十恶五逆众生，临命终的时候，十念成就，即得往生”，这是《观经》世尊所开示的道理。下品下生的行人，一生造作十恶五逆，临寿终时，遇到善知识教他，称念十声的南无阿弥陀佛，于一一念中灭除八十亿劫生死重罪，往生西方极乐世界下品下生，世尊所开示的是事实、是真相。如来是真语者、实语者、如语者、不异语者、不诳语者，我们相信世尊所开示的话。下面：随恶知识逆佛愿，退失善根是无人若有众生，不信佛语、菩萨语、善知识语，随顺不学问僧、无智俗人，诈解大乘，猥引经论，殆乱佛法，诳惑众生，痴念佛行，退失善根，堕落三途，不得往生，此是无人也。这段话是迦才大师解释“无人”的意思。这段话说得很好，好好看几遍，牢记在心。我们如果犯到这种过失，那就不想念佛退失道心就很可怜了，因为我们的法身慧命，让人家误导了，那是怪别人还是要怪自己？怪自己。你为什么法身慧命的解脱要让别人误导，而不是解脱往生成佛，而是堕入三途地狱呢？你自己没有智慧嘛。人家跟你说：“念佛要往生西方极乐世界，哪有那么简单。”一句话而已，你就对念佛没有信心了，就不想念佛了。“西方极乐世界，那是乌托邦、那是理想国、那是卡通，没有那回事，佛祖说假的。”你却当真，人家这样告诉你，你就不念佛了，不要求生西方了。甚至有人说：“念佛往生西方极乐世界，什么人看见？往生的都死了。”你受这样的话，就退失你的念佛菩提心，那么表示你对阿弥陀佛实在信心太不足了，对不对啊？表示你对佛经看得太少了，表示你对佛的信任也太少了，对不对？佛经佛祖所说的是真理，为什么不肯相信？不肯相信佛的话，不肯相信菩萨的话，不肯相信善知识的话，结果相信那没学问出家人。“不学问僧”，就是他根本不懂佛法。也是有那种出家人啊，是真的出家人不是假的出家人，他什么都不懂，为什么？因为他不识字啊。

所以，我们学佛修行，一定要依法不依人。“或者无智俗人”，他是一个在家人，但是他没有智慧，他不懂佛法，随便跟你乱讲：“念南无阿弥陀佛，无效啦，就要怎样、怎样又怎样。”哇！你听他的话，你会受到他的误导。有的人对念佛能够消冤解孽不肯相信，念佛的人还去进香，念佛的人还去问神，有没有啊？有啊，就是有我才会说。“诈解大乘”，就是对大乘的道理误解。“猥引经论”，就是受到恶知识引用与念佛无关的经论来纷乱你，甚至拿外道的经典来破坏佛法，所以“殆乱佛法”，扰乱正知正见的佛法，“迷惑众生”，使你放弃念佛的修行。诸位！任何人叫你不要念佛，你要念佛吗？任何人叫你不要往生西方极乐世界，你要往生西方极乐世界吗？要，你这个心坚定不移，一生好好的修行念佛，绝对往生西方极乐世界。