“我宁寻此道，向前而去，既有此道，必应可度。”这段话就是在说，唯一不死的一种就是，我选择要寻这条白道向前而去。“既有此道，必应可度”，既然有这条白道，白道就是阿弥陀佛的本愿大道，以我们众生来说，就是我们念佛之道，既然念佛能够得到阿弥陀佛的救度，当然我寻白道向前而去啊。念佛修行向前走，什么都不怕，阿弥陀佛会为我们排除种种的障难。现在，为了要增加大家念佛的信心，安心走在这条白道，我来说《净土圣贤录》的念佛往生公案，让大家体会。因为下面要说的念佛往生的人，并不是很会修行的人，也不是修苦行的人，也不是修诸六度万行、道德高深的人，不是！是造业造罪的人，所以这种人都能够得到阿弥陀佛的救度，往生西方极乐世界了，我们怎么不会呢？一定会的。《净土圣贤录》记载，雄俊法师，俗姓周，是四川成都的人，为人能言善道，但是没有遵守戒律，没有德行，曾经还俗从军，不久又出家为僧，但他也颇知惭愧忏悔，平日经常持念阿弥陀佛的佛名。在唐代

宗大历年间，突然暴毙，进入幽冥，被阎罗王呵斥责备，命令鬼卒将雄俊法师交付地狱。因为他是出家人，不遵守戒律，所以要堕地狱。雄俊法师大叫说：“《观经》说，造五逆罪、十恶罪，只要临终十念，就可以往生西方极乐世界。我雄俊虽然不守戒律，也造作恶业，但我并没有犯五逆罪，若是依照我平日多少在念佛的功德，应当要往生净土才对，否则十方诸佛就成了妄语。”说完之后，这位雄俊法师，在地狱恭敬合掌念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这个时候发生一件事情——什么事情你们知道吗？佛号念一声，阎王立即惊。在地狱念佛，哇！很不得了，七宝莲台忽然出现，什么人出来了？阿弥陀佛出来了。什么人来了？阿弥陀佛来了。因为莲台来迎了，雄俊赶快登上莲台，向西飞去。在此同时，有从幽冥还魂的人，传出雄俊在地狱念佛往生这件事。诸位！雄俊是一个出家人，没有遵守戒律，也没有道行，堕落地狱，念阿弥陀佛的圣号，可以往生西方极乐世界，那么，你现在在人间，念南无阿弥陀佛，会往生西方极乐世界吗？在地狱念佛，能够得到阿弥陀佛的救度，在人间念佛，能够得到阿弥陀佛的救度吗？会，这个时候要跟什么人鼓掌？（掌声）跟阿弥陀佛鼓掌。一个出家人不遵守戒律，念佛能往生西方极乐世界，在座诸位！不管你是出家人或在家人，那你遵守戒律，念佛会往生西方极乐世界吗？会！阿弥陀佛对破戒的人都要救度了，对守戒的人怎么会不救度？阿弥陀佛对地狱的人都要救度了，对人间的人怎么会不救度？阿弥陀佛对恶人都要救度了，对善人怎么会不救度？对不对啊？对。既然阿弥陀佛这么慈悲，连在地狱的人念佛，他都有能力救度他了，那么我们现在在人间念佛，阿弥陀佛有能力救我们吗？有！阿弥陀佛非常的了不起，跟阿弥陀佛赞叹鼓掌（掌声）。…………“西岸有人唤言：汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。”汝，就是你，就是我们，就是这个走在白道的行者。“一心”就是只有一种心，随顺阿弥陀佛愿力慈悲招唤，也就是信阿弥陀佛的佛心佛愿，这样叫做一心，也就是对阿弥陀佛招唤，没有怀疑，充满信心。“正念”就是念南无阿弥陀佛，一心是说信心，正念是说念佛，所以有信有行，内外一如，心信口称。“直来”就是直接在娑婆世间到西方佛国，阿弥陀佛教我们，你一心念佛，直来我西方佛国，所以阿弥陀佛叫我们直来，我们当然要直去啊。阿弥陀佛有叫你歪来吗？没有啊，叫你直来啊。所以阿弥陀佛说直来，我们就直去，所以我们和阿弥陀佛要直来直去，直接从因地到果地，不要再去六道里面轮回，直接进入西方清净报土成佛。阿弥陀佛呼唤说“我能护汝”，我有能力保护你，我有能力救度你，我有能力接引你。这句话是对有疑心的人所说的话，因为阿弥陀佛有大神通，知道我们众生会怀疑：我念佛打妄想，能往生西方极乐世界吗？阿弥陀佛知道我们众生这种疑心，所以跟我们说：我能护汝，我有能力保护你，我有能力救度你，我有能力接引你。就

是要让我们放心，我们只要念佛，不用担心烦恼，所以下面那一句说，“众不畏堕于水火之难”，你不用怕你的贪欲心，不用害怕你的瞋怒心，我有办法救度你，我有能力救度你，我有本事救度你。阿弥陀佛在跟你说这样的话，你会放心吗？会。会，就会怎样呢？就是下面所说的：“此人既闻此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心。”这就是真正听二尊的话，听释迦世尊的话，听弥陀世尊的话，听到释迦世尊的发遣，听到弥陀世尊的招唤，所以下定决心，寻白道向前直进。没有生出怀疑退怯的心，就是一心念佛，不会受到任何的考验影响而退失道心不念佛，绝对不会，这样就是一个真正念佛人，信受释迦世尊，信受弥陀世尊。释迦世尊发遣，就是叫我们：去去去，去西方极乐世界。阿弥陀佛招唤，就是：来来来，来西方佛国。我们顺释迦世尊、弥陀世尊招唤与发遣，就：好好好，我念佛往生佛国。这样你要吗？要就要怎样？好好好，往生西方成就佛道。对不对？对。（掌声）