我们凡夫比较容易犯的一个错误，就是总想要抓到一个实有的东西，即使在学佛过程中，也经常抱有一种交易的心态，要得到一个实有的东西。现在很多人哪怕去参学善知识，总是想求一个法，如果没有法的话，就觉得好像没有得到什么。

其实我们念佛的人，大家都会知道佛教讲信、愿、行。能不能得到佛教的利益，信是很重要的。信是信心，你有没有信心很重要。有信心的话，三宝的功德自然就会在你信心里影现出来。如果没有信心，这个不是有为的交易，也就是加持力不是一个有形的东西可以送给你的，这必须是在有信心的人，他的心里面才会呈现出来。

所以首先我们学佛的人要修信心，信为道源功德母，长养一切诸善根。信是很重要的，信并不是一个具体的法，也不是师父要求你每天要念多少经咒，要做多少功课，并不是这样的。最重要的是信心，众生就是信心很难生起来。

所以藕益大师说，能不能得到佛法利益，能不能往生净土，全看信愿之有无，我们能把这个信修起来了，那就没问题了。这个因有了，果是没有问题的。所有佛法的学习，都要有老师的。你皈依谁，就好好皈依，就是你的清净地，长时间地观察依止，培养对师父的信心。

就像我们生病看中医，开的药方也是在调整的，第一个方子见效了，然后第二个方子再开给你，这样慢慢地调整。佛出世说法，还分三乘法来说，本来就是说诸法实相，但众生不是一下子可以明白的，还要一部一部来说。佛陀为了对治众生那么多的烦恼，说八万四千法门。所以说你亲近善知识，对他要升起信心。这个信心是很明确的，就是对你依止的人，要升起信心来。

;信的内容很多，总的来说我们信三宝了，但怎么去实践呢？我们在皈依的时候，在念的时候，是皈依佛，皈依法，皈依僧！在实践的时候，是先皈依僧。我们佛门功课上，按照正规的皈依仪轨来说，不是皈依师父马上出来，而是要皈依的人聚集好之后，维那先喊，我为汝等恭请某某堂上，某某法师，此法师诲人不倦等等，介绍他的功德。介绍完法师功德，再称，若不依师，焉能闻法。你没有依止好的师父，你怎么能听到佛法。你怎能理解佛法的真实义呢？如果你不知道佛法的真实义，你怎么见佛？不要说见佛了，见罗汉我们也见不到。人心还隔肚皮，凡人对凡人还不了解呢。你怎么了解罗汉？初地不知二地的境界，那更不要说了解佛了。

这说明我们学佛过程当中，每一步都是由善知识的带领而实现的。在实际修学上，先是依僧，好好的对僧升起信心来，才会闻法，才会思法，才会修法。所以这所有的一切都是因为先依止善知识，信心才慢慢地增长，培养起来。信也不是一下子就能生起来的，就是菩萨的信，还有十信位，还分十个级别的。所以以后找到自己有缘的善知识，就要好好地跟着，慢慢地培养和建立这个信。这样我们就会进入佛法修行的状态了，了生脱死就有可能会实现了，否则我们的愿望跟结果还差很远。

《六祖坛经》里，六祖大师跟五祖说：未悟师度，悟了自度。我们都还没悟，就好好的求;师度，悟了才自度。六祖大师就是悟了之后也不能抛开五祖大师，因为信心建立了，是没有来去的。如果认为有来去，你还是没有明白这个道理；如果没有来去，那走来走去，还是没有走出五祖大师的加持力。

所以在这个方面依止善知识是最重要的。不仅是学佛法，就是世间你学木匠，学裁缝也要找到好老师。学中医也是要找到好老师，才有可能成为一个好的中医师。我们要想成为一个好的佛教徒，首先也要找到好的师父，然后依教奉行，闻思修行。