疑曰：此犹不审也，何以故？心澄时之念佛，无有余念，唯一向思惟极乐世界、称念弥陀名号故，无有杂乱，清净之念佛也。心散乱时，三业不调，虽口称名号，手拨念珠，犹是不净之念佛也，何可齐等乎？答：此之疑者，尚不知本愿之理也。阿弥陀佛为救恶业之众生，于生死大海，浮弘誓之愿船也。犹如重石与轻麻壳，同置船中而至彼岸。本愿之所以殊胜者，在任何众生，唯称名之外，无别事也。在第七个问答，法然上人就说一个譬喻。譬如重石与轻麻壳，同样把它放在船中能够到彼岸。重石就是譬喻妄想心念佛，轻麻壳就譬喻清净心念佛。重石很重，轻麻壳很轻。很重的石头和很轻的麻壳，同样放在船中，都能够度过大海到达彼岸，这就是在指你用清净心念佛，和用妄想心念佛，同样都可以被阿弥陀佛救度，往生到极乐世界，所以是站在往生一事，来论功德齐等。但是若以清净心念佛，和妄想心念佛，从因果来论，功德是不同的、千差万别的。请问诸位，求愿往生念佛，与追求名利念佛，功德有一样吗？你不要认为一样，真心要往生极乐世界念佛，和假心往生极乐世界念佛，这样果报有一样吗？不一样！口称念佛，心着名利，这样念佛与阿弥陀佛是不相应的。口说要往生极乐世界，但境缘一现前，就追求世间的名利，不是真心要往生极乐世界，那么这样会和极乐世界相应吗？每一天佛珠拿着，口称佛号，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……但是内心执着世间，贪求名利，请问诸位菩萨：这样是和极乐世界相应，还是和娑婆世界相应？和娑婆世界相应。将来舍了，这个业报身，是会投生在三界六道，还是往生西方净土？投生三界六道。因果报应丝毫不爽。所以，法然上人所开示的第六个问答，是就往生极乐世界而言，心清净的念佛与心妄想的念佛，功德齐等，无有差别。在机受千差万别，我们知道念佛有四种：实相念佛、观想念佛、观相念佛、持名念佛，请问诸位菩萨：实相念佛与持名念佛，果报有一样吗？不一样啊！观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏王菩萨

，这些了不起的菩萨在念佛，和诸位你我凡夫众生，分别心、执着心、烦恼心、意识心、苦恼心在念佛，果报有一样吗？不一样！你若说一样，我就要再问你：善导大师每念一句佛号，口中就出现一道光明，光中就有一尊阿弥陀佛的圣像，请问诸位你我念佛，有这个本事吗？没有啊！善导大师、法然上人、怀感大师，这些了不起的古德念佛，证悟念佛三昧了，诸位你我也是每天在念佛，但是你我有什么人证悟念佛三昧？所以凡夫的念佛与圣人的念佛，果报不同，所念之佛同样，能念之心不同。从因果来说，能念的心不同，当然因果就不同，修因感果，因果定律，是丝毫不爽。所以我们是什么样的凡夫众生，我们一定要知道。我们念佛用清净心念佛，与妄想心念佛，虽然因果不同，但是就往生极乐世界而言，功德一样。所以念南无阿弥陀佛，修持弥陀法门，可贵就是可贵在这里。圣人念佛被阿弥陀佛救度往生西方净土，凡夫念佛也被阿弥陀佛救度往生西方净土，站在同样都会往生西方净土而言，功德一样。譬如用一块破布来包一块黄金，和用一块丝绸布来包同样的这块黄金，黄金的价值会因为破布来包或丝绸布来包，就不一样吗？不会因为用什么样的布来包，它的价值就有差别。这句佛号南无阿弥陀佛，要救度圣人要救度凡夫，功德都是同样的。凡夫来念、圣人来念，功德都是同样的。现在师父要说的，虽然所包的这块黄金是同样的价值，但是一块破布和一块丝绸布，价值有没有一样？不一样！大势至菩萨在因地念南无阿弥陀佛，大势至菩萨在念佛，和诸位你我凡夫在念佛，果报会一样吗？当然不一样。所以我们要了解，一切法是心法，虽然所念之佛是同样，能念之心不同。法藏法师在报恩佛七主法，开示一个故事。这个故事就是，参加报恩佛七的，有一位美国人，这位美国人参加佛七之后，说出他念佛的心声。法藏法师说：我曾经在美国弘法，法会结束之后，有一位美国人自我介绍，说他是学神通的人。他说，他看到称念南无阿弥陀佛的人，口中都会吐一道光明出来，有诚心的人所吐的光

明就很大，大到几乎能够将整个地球都包起来，没有诚心的人，所吐的光明就很微小，噗一下噗一下，这样很微小的光明而已。若是称念大悲咒的人，在他的屋顶上，都有无数的佛菩萨在聆听，等到大悲咒诵完的时候，佛菩萨才会渐渐离开。这位学神通的美国人说，他就是看到这种情形才来学佛念佛的。诸位！同样念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……诚心的人光明就很大，不诚心的人光明就比较小，这样能令之心，有千差万别吗？有啊！这也是因果。所念之佛号一样，能念之心不同。佛法说心法，一切法从心想生，所以你用什么心念佛，会产生什么果报，要清楚明白，这样才是智信。自力心念佛就自力念佛嘛，他力心念佛就他力念佛嘛；怀疑阿弥陀佛救度的心念佛就疑心念佛嘛，信受阿弥陀佛名号救度的心念佛就信心念佛嘛。清净的心念佛与妄想的心念佛，因果报应当然不一样。念佛是如此，诵经也是如此，持咒也是如此，朝山也是如此，拜忏也是如此，放生也是如此，参禅也是如此。《列子》这本书里面说到一个故事：邯郸的老百姓，每逢正月新春到来，都将捉来的鸠鸟，送到一位自称为善人的简子家，献给简子，简子都会一笔很多的银两来赏赐给对方。有一个客人他就问简子这是为什么？简子就说：“每年正月，我都会将人家捉来的这些鸠鸟放生，我不只做了一件善事，而且还有恩于鸠鸟，固定每年正月，我都会做这种善事。”这个客人听了一笑说：“老百姓知道你爱放生，都竞相去捉拿鸠鸟，那些鸠鸟不知死了多少，你若是真的要放生做善事，以你的财力身份，不如禁止老百姓补捉鸠鸟，现在你这样一个捉一个放，恩与过都抵消了，还谈做什么善事呢？”这个故事中所说的简子，不惜高价买鸠鸟放生，其实他的心是贪图虚名，人家去捉鸠鸟来给他放生，就是为了要得到他的银两钱财。所以，看简子放生这件事，放生对他而言实在是杀生，慈善实在是残忍。所以放生，你若真的是出自爱护一切众生生命，很如理如法的去做，这样就有功德；如果是沽名钓誉，不但没有功德而且有罪过。所以，存心立念很重要。念佛是如此，放生是如此，参禅也是如此。有一个禅宗的公案，大家一定经常听过。有一天，坦山和尚与随侍的沙弥，要到某一个地方去说法，路过一条小溪，因为下过雨，河水虽然不大，但是泥泞不堪。师徒二人正准备度河之时，来了一个穿着入时，又年轻很漂亮的小姐，行色匆匆，似乎有急事要办，但是因为溪水很污浊，恐怕会弄脏衣服，正在岸边踌躇不前。此时坦山和尚趋前，向那位小姐说：姑娘来吧！我背妳过河。这位年轻小姐稍微犹豫一下，但是碍于现前环境，只好答应。跟在后面的小沙弥，一直闷声不响，心里大惑不解：平常师父教导我们不可以接近女色，为什么今天师父自己却犯了清规？沙弥虽然心里有所疑惑，但平时受师父严格的教导影响，一时之间，不敢在师父面前马上请问，但是心中确实闷闷不乐。事过多日，这位小沙弥越想越忍受不了，决定到师父面前提出自己心中存在多时的疑惑，来到师父的寮房之前，一开口就问：“师父！我们出家人是不可以近女色，为什么前日在溪边，师父你自己背起年轻的姑娘过河呢？”坦山和尚听了很讶异的说：“我背那个姑娘过河，早就将她放下了，想不到你还将那个姑娘一直背着，到现在还未放下。”坦山和尚和他的徒弟小沙弥，请问哪一个才是真正放不下？小沙弥！哪一个才是真的将那个姑娘背着？小沙弥！佛法是心法，对不对啊？你的心中是执着什么？是执着世间的五欲，还是执着六字洪名？执着世间的五欲会使你堕落，执着六字洪名叫做执持名号，会使你解脱，往生西方，所以口称名号，你的心真正与西方净土相应了吗？问问自己就会知道。一切法就是心法。