信、愿、行被称为往生净土的三资粮，也就是往生净土最基本的条件．信愿行三者如鼎三足，缺一不可。信、必须深信，愿、要切，行、要力行。

1．信 信是由智生解，能断一切疑。“佛法如大海，信为能入。”如果不具信心则一事无成，更不能到达胜妙的极乐世界。因果是佛教对一切现象的基本法则，有因必有果，而果必是由因而来。“欲知过去因。今生受者是。欲知未来果，今生作者是。”希望往生净土，必定要先于今世用功修行净土法门，净因既种，终后必生极乐。修净土法门除深信因果真实不虚外，还须具备如下六信：

信佛语——信此净土法门是释迦如来金口所说，决无妄语欺人，故当深信，受佛教诲，勿生疑惑。

信佛愿——西方教主阿弥陀佛愿力不可思议，极乐世界的依正庄严，一一胜妙无比，是佛在因地为法藏比丘时，发四十八个大愿后，经累劫修行所庄严而成。佛是万德之尊，决无虚愿，故我们当信极乐之乐，信有信愿必得往生。

信法门——信念佛法门三根普被，上至等觉菩萨，中而西域东土历代祖师，下至愚夫、愚妇乃至五逆十恶者，如肯发大心求愿往生，必蒙佛慈悲摄受接引。信此法门有三种殊胜：单持一佛号便可永断生死；能带业往生横超三界；一生极乐便得不退转。

信自心——我们虽是凡夫迷昧倒惑，但我们的常住不灭的真心不变，如能一念回光返照，老实发心念佛修行，自然：业消智朗，亲见自性弥陀。我们的心性原本不可思议，阿弥陀佛的愿力亦不可思议，阿弥陀佛之洪名更不可思议，以不可思议的心持不可思议之名号，往生不可思议佛力所成的极乐世界自当必然!

信事——信我们所居住的娑婆世界之西，确实有个无有众苦、但受诸乐的；阿弥陀佛愿力所化的清净国土，凡有愿求往生者，必蒙佛接引莲花化生，永离轮回之苦、得大解脱，深信此事即为信事。

信理——法界唯心，则知我们现前一念心即具竖穷三际，横遍十方，即“无边刹土，自他不隔于毫端。”“心包太虚，量周沙界”，以佛心周遍，故我心亦遍，国土亦遍，一切众生心性亦是如此，故不劳外求，自心即是弥陀，阿弥陀佛是我心内之佛，我乃阿弥陀佛心中之众生，不隔毫厘，足名信理。我们应知学佛不可执理废事，亦不可着事迷理，执理废事则理不能圆融，着事迷理则功自不高。然着事而能够精勤实行，还可不负往生之望；若执理废事而无实行，则招落空之祸，可不慎哉！

2．愿 如果只是有信心，但不发愿，这还是难以成就，而得不到实益的。如世间有病之人，虽有良医告以妙药，但只信药之妙而不服用，想却病康复亦不可能。故信仰之后，再加发愿是十分必要的。愿心如果不发，或发而不切，则如此殊胜的极乐世界还是不能往生的，我们欲往生西方净土，当发六种愿心：

愿舍一切贪嗔痴等所有烦恼，一心求生极乐国土；愿从今后不作诸恶业，得免堕三恶道苦，求生极乐；愿所作善业，悉作往生西方资粮；往生之愿既发，不管遇任何逆境灾难与病苦，终不改念佛求生西方之心；愿我持戒、布施、诵经、礼佛等所有功德，悉皆回向西方极乐世界，以作往生之助；我发愿求生净土非是去西方享福，是为圆成佛道、广度众生而愿，故普愿法界众生，皆发念佛之心同生极乐。

3．行 行是实行，往生西方极乐世界之行以念佛为主，因往生之品位有三辈九品之别，故净业学人的行持亦有深浅之分，故本论对此之叙述稍别于通常，以适应不同根机学者之需要。因今虽处末法时期，但末法刚开始不久，是末法之初期而非末期，即使是末期我们正信佛子也要让正法在心中久住，对自己要求高、并努力去争取这是大有好处的，这也是我作本论的目的。因为往生的条件因往生品位高低而有不同，故在具体行持上亦有别，我们要求生净土，必先对此有一番正确的领会，然后对求愿往生的信心也将更足。（信息来源：摘自《一生解脱之路》）