过去，我曾经到彰化某一间寺院。这间寺院有一位修行念佛十多年的老人家，看到师父在电视弘法，因为见到了我本人，他觉得非常的高兴，特别向我请问这个问题：“请问信愿师父！我们念佛难道一定要念到没有妄念的一心不乱，才能往生西方极乐世界？”我反问他：“如果阿弥陀佛发愿要救度众生，若没有订这么高的标准，你这样理解：念佛一定要念到没有妄念的一心不乱，才会往生西方极乐世界。那你应该要相信这样的观念，还是相信阿弥陀佛的愿力？”他连想都没想，就跟我回答：“当然要相信阿弥陀佛的愿力。”我说：对啊，这样答案不就出来了吗？你去看四十八愿，有哪一愿的因愿文，法藏菩萨要求我们念佛人，要念南无阿弥陀佛，念到没有妄想的一心不乱，哪一愿有这样说？没有！既然法藏菩萨没有这样发愿，我们要这样理解念佛的道理，那一定是我们不对，不是法藏菩萨发愿不对。我们不对，当然我们要修正，我们要听从佛的愿力救度，这样叫做南无，这样叫做皈命阿弥陀佛。将来我们在临命终，是阿弥陀佛现前来接引，接引要去的地方是西方极乐世界，所以任何人的解释、看法、观念，和救主阿弥陀佛所发的愿力不同，一定不对。他又问我：“不过，某某人说，念佛要念到入禅定，才会往生西方极乐世界。”我反问这位老先生一个问题——他是一位老修，他问我是很诚恳，因为内心不安，所以我为他解答也非常的诚恳——我说：“将来临

命终要救你的，是阿弥陀佛还是某某人？”他说：“当然是阿弥陀佛。”我说：对啊，答案又出来了。既然是阿弥陀佛要救你，你听阿弥陀佛的话就好了。阿弥陀佛的话就是阿弥陀佛的四十八愿。释迦牟尼佛在《阿弥陀经》的解释，和阿弥陀佛所发四十八愿会违背吗？不会违背。这样是某某人说错了，不是阿弥陀佛发愿发不对的。所以，救我们去西方极乐世界，是阿弥陀佛，我们听阿弥陀佛的话就好，我们何必要听某某人的话，而内心不安的念佛、担心的念佛、害怕的念佛，你不是自己拿一颗石头在压自己的脚吗？他听一听，说：“信愿师父！您实在说得很好。”他跟我鼓掌。阿弥陀佛、释迦牟尼佛，都悲愍我们这样的凡夫众生，所以世尊在《阿弥陀经》跟《无量寿经》的经末，都提出难信之法。提出难信之法，当然目的为了劝勉我们信受，不要怀疑。阿弥陀佛名号，有让我们往生成佛的功德，那念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，功德够不够？我如果听到有人说：“光念一句佛号，往生西方极乐世界功德不够。”我通常会这样告诉他：你认为不够，我认

为有剩。名号的功德回向给你，往生西方极乐世界有剩；名号的功德回向给我，往生西方极乐世界有剩；名号的功德回向给每一位念佛人，往生西方极乐世界有剩。你认为不够，我认为有剩，我们的差别在哪里？我们共同的是，我们都是念南无阿弥陀佛，但是我们的差别就是，我对名号有什么功德很了解，你对名号有什么功德不了解，所以你会认为不够，我会认为有剩。我们同样都念佛，你要用什么心态来看待名号，你要念得安心还是要念得担心，就由你自己抉择。所以对于名号深入的了解，重不重要？太重要啦！