《无量寿经》「第十八愿」：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。一、本愿篇－－本愿释（弥陀化身善导大师解释阿弥陀佛本愿第十八愿）（一）对文增减(五则)1.若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念；若不生者，不取正觉。——《观经疏》〈玄义分〉（《善导大师全集》第51页）2.一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。——《观经疏》〈玄义分〉（《善导大师全集》第31页）3.但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。——《观经疏》〈玄义分〉（《善导大师全集》第51页）4.若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声；乘我愿力，若不生者，不取正觉。——《观念法门》（《善导大师全集》第354页）5.若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生——《往生礼赞》（《善导大师全集》第539页）（二）总显其义(十一则)1.言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行

。以斯义故，必得往生。——《观经疏》「六字释」之文（《善导大师全集》第50页）2.《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。——《观经疏》「唯明专念」之文（《善导大师全集》第206页）3.言「弘愿」者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。——《观经疏》「弘愿文」（《善导大师全集》第22页）4.虽说定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。——《观经疏》「要弘废立」（念观废立）之文（《善导大师全集》第317页）5.弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。——《往生礼赞》「光号摄化」之文（《善导大师全集》第479页）6.一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。——《观经疏》「二种深信」之文（《善导大师全集》第244页）7.一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。——《观经疏》「正定业」之文（《善导大师全集》第251页）8.一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。——《观念法门》「造罪回心」之文（《善导大师全集》第360页）9.一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也！——《观经疏》「不问罪福」之文（《善导大师全集》第250页）

10.若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。——《往生礼赞》「念佛必生」之文（《善导大师全集》第540页）11.上尽一形，下至一日、一时、一念等；或从一念十念，至一时、一日、一形。大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。——《观经疏》「念佛延促」之文（《善导大师全集》第263页）全文摘录：http://www.shixiu.org/thread-56301-1-1.html相关：净宗法师：勿曲解乃至十念，十念指临终来不及念更多，乃至指平时一辈子念佛净宗法师：银行取款比喻：一向称名，不问时节（别把“存款单”丢了）净宗法师：持戒行善是佛子的分内之事，但仅凭此自力修持还不足以往生，净土往生靠佛力净宗法师：净土法门的一心不乱是指“一心一意称念佛的名号，不杂修”阿弥陀佛