天台宗三十七道品中，对一一道品都有藏、通、别、圆四种浅深释法。例如四念处，依意识“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”，为生灭四念处，此为藏教道品“四念处”（此“藏”非西藏之“藏”）。此最浅四念处观者，初入手时起对治妙用。根性稍好者可直入通教道品之“四念处”，即随缘如实观身受心法，见身受心法本来无生。　　身受心法虽无生，不住无生，无生不妨无量种生，本无生今无灭，此别教“四念处”。身受心法本来无作，于生死中不见生死可得，修一切善法不见法有生灭去来，生灭去来本是真如妙用，不碍真如，但离一切幻执，即如诸佛，此为圆教道品之“四念处”。智者大师有著作专讲此四种四念处。　　天台讲四谛十二因缘即一切法门亦有藏、通、别、圆四种。后学觉得南传教义不出天台藏、通道品，后学尚未见南传诸师宣说对别、圆见地，兄见否？若见过，赶快告诉一下。兄言““大乘禅定”，其实都属“声闻乘禅定””，恐是照搬他人谬解。大小乘区别在“不二法”上。不论南传北传何宗何人，依不二法即大乘，依二法即非大乘。二法者，处生死中不得涅槃，处涅槃不能入生死，此入小涅槃，道力有限，称为小乘。不二法者，处生死中不碍涅槃，处涅槃不妨入生死，此入大涅槃，道力无限称为大乘。兄宜自省所学法中有此不二法否？