【戒杀篇】　　《大智度论》云：“住余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”　　《梵网经》云：“若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。”　　《正法念处经》云：“假使杀害一有情，一中劫住于地狱。”　　《楞伽经》云：“为利杀众生，因财网诸肉，二俱是恶业，死堕叫唤狱。”　　《六趣轮回经》说："若人好伤杀，水族诸物命，后堕鎔铜河，为业火烧煮。"　　《瑜伽师地论》说："又作是心，杀羊无罪，由彼羊等，为资生故，世主所化，诸如是等，依止邪见，而行杀害，皆邪执故，名重杀生。"　　《楞伽经》云：“得生梵志种，及诸修行处，智慧富贵家，斯由不食肉。&rdqu

o;　　《楞伽经》云：“大慧，我有时说，遮五种肉，或制十种。今于此时，一切种，一切时，开除方便，一切悉断。”　　《梵网经菩萨戒本》云：“夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。”　　《地藏十轮径》云：“假使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。”　　《念住经》云：“一切律仪中，生善趣之胜因，即是施命戒。”　　《大般涅槃经》云：若乞食时得杂肉食。云何得食应清净法。佛言。迦叶。当以水洗令与肉别然后乃食。若其食器为肉所污。但使无味听用无罪。若见食中多有肉者则不应受。一切现肉悉不应食。食者得罪。　　《央掘摩罗经》云： 文殊师利白佛言。世尊。因如来藏故。诸佛不食肉耶。佛言如是。一切众生无始生死生生轮转。无非父母兄弟姊妹。犹如伎儿变易无常。自肉他肉则是一肉。是故诸佛悉不食肉。　　《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》云: 宁破骨髓出头脑， 不忍啖肉食众生。 如佛所说食肉者， 此人行慈不满足， 常受短命多病身， 迷没生死不成佛。　　《楞严经》云：“以人食羊，人死为羊，羊死为人，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际……，以是因缘，经百千劫，常在生死。　　《涅盘经》云：智者有二。一者不造诸恶。二者作已忏悔。愚者亦二。一者作罪。二者覆藏。 夫食肉者。断大慈种。　　《大乘入楞伽经》云：凡杀生者多为人食，人若不食亦无杀事，是故食肉与杀同罪。　　《央掘摩罗经》云：“一切众生无始生死生生轮转，无非父母兄弟姊妹，犹如伎儿变易无常，自肉他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉。”　　《大佛

顶首楞严经》:“阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘。及诸菩萨。于歧路行。不踏生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴覆裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生。若身身分。身心二途。不服不食。我说是人。真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。”　　《大乘入楞伽经》:“佛言：大慧！罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说尚发慈心、捨肉不食，况我弟子行善法者，当听食肉？若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧！若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我弟子，我非其师。是故大慧！若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食。”　　《楞严经》云：“汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹！报终必沉生死苦海，非佛弟子，如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？”