密乘在修持的过程中，为了修持的方便，把诸佛做了一种分类。而每类的修持又都不同的目的。依事续部来说，佛部分三种，即如来部，莲花部和金刚部。在此基础上还有世间部即夜叉部，珍财部等。

其中如来部以修意为主，莲花部以修语为主，金刚部以修身为主。又依世间夜叉部修降伏魔邪，依珍财部修财富成就。并相互配合而使系统的修持得以顺利圆满，并非独立存在修持的意义与价值。

又依行续部来说，世间部分则不分部，其它与事续部相同。行续部比较注意修持世间法，而使其所修世间法独成为一部。

瑜伽(qie)部则分为五部，即如来部，宝生部、莲花部、事业部（也称羯磨部）、金刚部。

无上瑜伽(qie)里则安六部，即毗卢遮那佛部、不动佛部、宝生佛部、阿弥陀佛部、不空成就佛部、金刚持部。其中前五部为五方佛，配合了五智（法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智）五大（地水火风空）。最上金刚持部则配合空乐智与识大。

其中，各个部里都有自己的部尊，部主，部顶，明王，男女使者以及菩萨等。依事续如来部为例，则部尊为释迦牟尼佛、部主为文殊师利菩萨、部母为光明空行女、部定为尊胜佛顶、明王为阎魔王、菩萨为弥勒菩萨等。

若依各部尊之本质特性，则一部之修习之意义即在于产生如所修部尊各个位置所具特点的心理形态。并以这种性格特点的配合，进而激发并体验空智的显化。

在无上密每一种密续，即是一佛部的经典。而佛部结构的建立，则是以密乘学者的修法次第而决定。此一教授在于明确佛部与自己内在性格的配合意义，则可以循序渐进的通过各部的修习转化内在的自我习性，以达成修持圆满的目的。（信息来源：香港宝莲禅寺）