地藏精神在古代的印度和中国社会曾经激励了佛教徒去努力践行弘法利生的伟大事业，这种精神在今天看来，仍然为社会所需要。当前，我们将整个人类文明划分为物质文明和精神文明两个组成部分，地藏精神属于精神文明之一，发扬地藏精神就是继承佛教优秀的、宝贵的文化遗产，并将它用于我们今天全面建设小康社会的活动当中。

我们现在生活的社会，处在一个转型时期，在社会生活急剧变化的时候，物质文明的程度得到了提高，生活变得富裕了，但是人们的精神生活却并没有得到提升，甚至出现了不少混乱，精神文明的建设成为当前亟需加强的重点工作之一。究其原因，伦理的缺位，道德的失范是重要因素。正由于人们缺少了精神的追求，有一些人在社会生活中碰到了矛盾或种种不如意的时候，就会产生这样那样的过激行为，其结果是造成了对社会与他人的伤害。我们经常在报纸上看到触目惊心的事例，个人主义膨胀，拜金主义盛行，贪污腐化层出不穷，这些已经成为社会的痼疾与毒瘤，严重地威胁到国家和政府的正常工作秩序和人们的正常生活，并且正在成为当前社会的热点问题之一。

社会发展需要健全的法制，只有在达莫克利斯高悬的法律武器下，才能给那些欲要犯罪的人起到震慑和教育的作用，但是法律并不是万能的。欲要根本杜绝人类精神家园的迷失，关键还在教育。救治人心，教育是一条不可忽视的有效方法。教育是多渠道和多层次的工作，传统的和现代的文明思想都是我们可以采纳的资粮。

地藏精神就是属于我们可以采纳的资粮之一。现代社会的特点之一是人与人之间、各个部门之间、国家与国家之间、社会家庭内外都充满了非常紧密的联系，最终形成了你中有我、我中有你的局面。由于快节奏的生活，各种利益的竞争，人们的精神压力增大，人与人之间关系变得紧张起来。如何舒张人们之间的紧张关系，让大家都生活在一个和谐的社会之中，这是摆在人们面前的一个现实问题。地藏度尽众生，让所有的人都得到觉悟和成佛，这本身就充满了菩萨的慈悲怜悯，以慈悲心来对待诸事诸物，也就是世俗社会所说的充满爱心，为他人着想，给他人方便，不仅是地藏精神的具体体现，而且是社会伦理的基本要求之一，更符合我们“全心全意为人民服务”的道德要求。

地藏主张要度尽众生，众生包括了有生命和无生命的事物，其内涵与外延十分宽广。由于科学技术的进步，社会生产力有了飞跃的发展，但是，与此同时，也带来了环境的破坏，整个人类的生存环境日益破坏，物种的锐减、生态的恶化已经严重地威胁到人类生存，如果我们用地藏精神来作如是观，善待所有的环境，那么，我们的生存环境就能有一个根本的改观，正在不断恶化的环境也会重新恢复，生态平衡将会再次保持，人类就会重新生活在一个美好的环境里。

“众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛”是地藏精神的精髓，千余年来，它一直在指导着中国佛教从事弘法利生的伟业。九华山是地藏菩萨的道场，到了明代以后正式成为中国四大名山之一。地藏精神内容广泛，境界高远，它的无私奉献精神，不仅为别人也为自己带来了无量的功德。今天，我们正处在转型期的社会，面对着各种矛盾和变化，更加需要加强精神文明建设。如果我们把地藏精神适当地加以改造，吸收其合理的内核，使之与时代需要相结合，这对于我国社会主义精神文明建设、民族精神的发扬和人心向上，能够起到某些推动或补充作用。所以，我们应该重视地藏精神的弘扬工作，以“我不入地狱，谁入地狱”的大无畏精神，积极参加到社会人生活动，为社会主义精神文明建设贡献一份智慧和力量。（信息来源：中国民族报）