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复永嘉某居士书二

发布时间:2019-11-11 09:43:59作者:心经感应网

复永嘉某居士书二弥陀衷论.若经若论.皆有功于净业行人。亦有启后人妄作排古之端.其过殊非浅浅。当取其闭关专修之法。其所谓自匡庐创建莲宗以来.无一识经义者.其亲证三昧.唯一省一大师。皆其偏见局论.最为轻藐古德开我慢之道.邀来哲共游.岂非谤法谤僧。而其所以作此说者.实欲露出自己乃亲得圣师真传.实为净宗第一功臣而已。至于指斥紫阁.云栖.蕅益等.适彰其少见少闻.不达如来权实法门.欲以己之一机为准。如古德谓得鸟者网之一目.不可以一目为网。治国者功在一人.不可以一人为国。王耕心决欲以一目为网.一人为国.发而为论.颇自矜张。犹是少年时空腹高心.不可一世之狂态。谓己掩关二期.亦有所证.断难取信。何以言之.证三昧人.非不开议论之辩口。但心平气和.唯理是尚。若彼所论.多皆矜己斥人.乃坚白同异辩士之言.非契理契机决定之论也。纵然有功.吾不敢向人赞叹.令其受持流通也。流通佛法.大非易事。翻译经论.皆非聊尔从事。故译场之中.有主译者.译语者.证义者.润文者.岂敢随自心裁.传布佛经。王龙舒大弥陀经.自宋至明末.人多受持。由云栖以犹有不恰当处.故此后渐就湮没。魏承贯之学识.不及龙舒.其自任过于龙舒。因人之迹以施功.故易为力。岂承贯超越龙舒之上耶。莲池尚不流通王本.吾侪何敢流通魏本.以启人妄改佛经之端。及辟佛之流.谓佛经皆后人编造.初非真实从佛国译来者。然此经此论.若真修上士观之.亦有大益。以但取其益.而不染其弊。若下士观之.则未得其益.先受其损。以徒效其改经斥古之愆.不法其直捷专精之行耳。观机设教.对证发药。教不契机.与药不对证等耳。敢以一二可取.而遂普令流通.以贻下士之罪愆乎。释群疑论.(光)昔曾请得.亦曾看过一遍。以目力不给.不能多看为欠。若论逗机最妙之书.当以净土十要为冠。而弥陀要解一书.为蕅益最精最妙之注。自佛说此经以来之注.当推第一。即令古佛再出于世.现广长舌相.重注此经.当亦不能超出其上。况后生浅闻薄解.便欲指斥.冀其超越乎哉。以萤光而较日.多见其不知量也。惜哉王生.何苦如此。澍庵之问书皆能诵.乃他心通耳。本欲详言其旨.以修补藏经无暇.且待异日。

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