司马季主论卜
发布时间：2022-10-14 09:09:40作者：心经感应网
司马季主论卜
司马季主论卜
作者： 刘基
东陵侯既废（１），过司马季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之蓄极则泄，閟极则达（２）。热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之（３）。”季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲（４）；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍（５），枯草也；龟（６），枯骨也，物也。人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也（７）？有昔者必有今日，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗（８），昔日之琼蕤玉树也（９）；露蛬风蝉（１０），昔日之凤笙龙笛也；鬼磷萤火，昔日之金釭华烛也（１１）；秋荼春荠（１２），昔日之象白驼峰也（１３）；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也（１４）。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢（１５）；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷（１６）。群侯亦知之矣，何以卜为？”
注释
（１）东陵侯：指召平。秦朝时为东陵侯，秦朝灭亡后，为布衣，在长安城东种瓜，瓜的味道很美，称为东陵瓜。见《史记·萧相国世家》。废：指秦亡后失侯爵。
（２）閟（ｂì）：闭塞。
（３）卒：尽力。
（４）天道何亲，惟德之亲：《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”
（５）蓍（ｓｈī）：多年生草本植物，古人用其茎来占卜。
（６）龟：古代取龟的腹甲用来占卜。
（７）昔者：指为官之日。下句“今日”指被废之日。
（８）荒榛：指灌木丛生。断梗：草木的断枝。
（９）琼蕤（ｒｕí）玉树：指美好的花草树木。琼：美玉。蕤：草木的花下垂的样子。
（１０）蛬（ｑｉóｎｇ）：同“蛩”，蟋蟀。
（１１）釭：灯。
（１２）象白驼峰：大象的脂肪和骆驼背上的肉峰，都是名贵食品。
（１３）齐纨：山东出产的白色细绢。
（１４）华：花。
（１５）浚谷：深谷。
译文
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。
赏析
这是一篇王顾左右而言他的文章，是讲“升沉应已定，不必问君平”（唐诗），实际讲的是元代末年的种种腐败都是从前胡作非为恶性发展的结果。
全文纯系对话，一气呵成，可分三层。第一层是东陵侯就司马季主问卜，并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜，只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。
东陵侯在秦亡后沦为布衣，种瓜为生，东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞，“久卧思起”，对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生，却不吹嘘自己的卜术何等灵验，首先来一通自我否定：鬼神因人而灵；蓍是枯草，龟是枯骨，人，才是灵于物的。强调“德”的作用，尤其是强调人的作用，在当时来讲是比较先进的思想，暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信，不足恃，即“自断此生休问天”之意，这是刘基的进步思想，但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。
对话多用比喻，警辟生动，颇具朴素的唯物主义思想光彩。如：“蓄极则泄，閟极则达，热极则风，壅极则通。”含有物极必反之意。又如：“天道何亲？唯德之亲；鬼神何灵？因人而灵。”
“人灵于物者也。”肯定人为万物之灵。又如“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。”反映了事物的对立面。这些格言式的、精采的比喻，如珠玉生辉，接踵而至。一经拈出，就和“金玉其外，败絮其中”一样，成为人民的习用成语，流传至今。
在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家，如果领导者不能居安思危，见微知着，转眼之间，歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣，琼蕤玉树，必将变成荒榛断梗，一切美好的东西，必将迅速腐败，不可收拾。到那时求神拜佛，求签问卜，都无济于事了。
作者： 刘基
东陵侯既废（１），过司马季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之蓄极则泄，閟极则达（２）。热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之（３）。”季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲（４）；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍（５），枯草也；龟（６），枯骨也，物也。人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也（７）？有昔者必有今日，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗（８），昔日之琼蕤玉树也（９）；露蛬风蝉（１０），昔日之凤笙龙笛也；鬼磷萤火，昔日之金釭华烛也（１１）；秋荼春荠（１２），昔日之象白驼峰也（１３）；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也（１４）。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢（１５）；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷（１６）。群侯亦知之矣，何以卜为？”
注释
（１）东陵侯：指召平。秦朝时为东陵侯，秦朝灭亡后，为布衣，在长安城东种瓜，瓜的味道很美，称为东陵瓜。见《史记·萧相国世家》。废：指秦亡后失侯爵。
（２）閟（ｂì）：闭塞。
（３）卒：尽力。
（４）天道何亲，惟德之亲：《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”
（５）蓍（ｓｈī）：多年生草本植物，古人用其茎来占卜。
（６）龟：古代取龟的腹甲用来占卜。
（７）昔者：指为官之日。下句“今日”指被废之日。
（８）荒榛：指灌木丛生。断梗：草木的断枝。
（９）琼蕤（ｒｕí）玉树：指美好的花草树木。琼：美玉。蕤：草木的花下垂的样子。
（１０）蛬（ｑｉóｎｇ）：同“蛩”，蟋蟀。
（１１）釭：灯。
（１２）象白驼峰：大象的脂肪和骆驼背上的肉峰，都是名贵食品。
（１３）齐纨：山东出产的白色细绢。
（１４）华：花。
（１５）浚谷：深谷。
译文
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。
赏析
这是一篇王顾左右而言他的文章，是讲“升沉应已定，不必问君平”（唐诗），实际讲的是元代末年的种种腐败都是从前胡作非为恶性发展的结果。
全文纯系对话，一气呵成，可分三层。第一层是东陵侯就司马季主问卜，并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜，只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。
东陵侯在秦亡后沦为布衣，种瓜为生，东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞，“久卧思起”，对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生，却不吹嘘自己的卜术何等灵验，首先来一通自我否定：鬼神因人而灵；蓍是枯草，龟是枯骨，人，才是灵于物的。强调“德”的作用，尤其是强调人的作用，在当时来讲是比较先进的思想，暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信，不足恃，即“自断此生休问天”之意，这是刘基的进步思想，但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。
对话多用比喻，警辟生动，颇具朴素的唯物主义思想光彩。如：“蓄极则泄，閟极则达，热极则风，壅极则通。”含有物极必反之意。又如：“天道何亲？唯德之亲；鬼神何灵？因人而灵。”
“人灵于物者也。”肯定人为万物之灵。又如“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。”反映了事物的对立面。这些格言式的、精采的比喻，如珠玉生辉，接踵而至。一经拈出，就和“金玉其外，败絮其中”一样，成为人民的习用成语，流传至今。
在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家，如果领导者不能居安思危，见微知着，转眼之间，歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣，琼蕤玉树，必将变成荒榛断梗，一切美好的东西，必将迅速腐败，不可收拾。到那时求神拜佛，求签问卜，都无济于事了。
